潮剧苏六娘（潮剧苏六娘简介）

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痛惜！潮剧名家姚璇秋逝世，苏娘苏娘她生前的简介代表作品有哪些？

潮剧名家姚璇秋7月2日凌晨去世，享年88岁。潮剧潮剧他是苏娘苏娘潮剧著名表演艺术家，国家级非物质文化遗产项目，简介潮剧代表性传承人，潮剧潮剧老人家一生为潮剧发展弘扬与传承做出了杰出贡献，苏娘苏娘临走前几天还在为潮剧发展奔波，简介走时无病无痛。

她的代表作品有很多，她是《辞郎洲》的陈璧娘，《扫窗会》的王金真，《玉堂春》的苏三，《苏六娘》的苏六娘，她是《革命母亲李梨英》，她是《江姐》，她是国家一级演员，现任广东潮剧院名誉院长。

2010年她获得广东省首届文艺终身成就奖，2021年她被授予全国三八红旗手称号。潮剧又名潮州戏，潮音戏，是用潮州方言演唱的一个古老地方戏曲剧种，他是宋元南戏的一个分支，距今已有430多年的历史，主要分布在粤东，闽南，台湾，香港和东南亚等地。

2000年，姚璇秋先生退休，但她一直退而不休，2008年，她被评选为潮剧国家级非物质文化遗产代表性传承人，她还是汕头大学文学院，潮汕文化研究中心客座教授，每当广东潮剧院有需要时，姚璇秋都不遗余力的配合，从广州往返潮汕各地，手把手的教导潮剧的年轻演员及潮剧票友。

潮剧是中国古老戏曲存活于舞台的生动例证，是中华民族优秀文化表现形式的代表之一，具有深刻的历史意义和较高的审美价值。

历年来，只要是潮剧相关的传承活动，姚璇秋先生都带着使命感参加，为了潮剧这个古老剧种，她愿意力所能及的培育年轻学员，希望学员们把握潮剧发展的大好时机。希望姚璇秋先生一路走好，感谢她为潮剧的发展做出的伟大贡献。

潮剧人物苏六娘是哪里人

潮州荔浦人哇

潮汕有句俗语：“欲食好鱼金针鲳，欲娶雅牡苏六娘。”这句俗语源于潮剧《苏六娘》。

明代潮州荔浦有一户人家，姓苏，家道殷实。苏员外单生一女，取名六娘，生得美貌无比。自小寄读于西胪舅父家，与表兄郭继春青梅竹马，两小无猜。终于日久生情，私订终身。 后来由于苏员外与饶平一户人家发生诉讼纠纷，得饶平县秀才杨子良文笔相助，方打赢了官司。苏员外为报答扬子良恩德，将女儿许配于他。这样，六娘与继春的爱情遂经受了波折。六娘是个贤慧女子，对待爱情也十分忠贞。当继春相思病重时，她毅然割股医治、安慰继春，使继春病危而得愈。后来在杨家逼婚甚急的关头竟以身殉情。明本的潮剧《苏六娘》还根据民间传说，写苏六娘死后因不甘心于阴阳隔别而返魂，与继春终成眷属。

苏六娘的故事，几百年来在潮汕民间广为流传。她美好的形象也深入人心，所以“欲娶雅牡苏六娘”这乡谚也流传了几百年。

潮剧最好听的选段有哪些？

潮剧最好听的选段：《东吴郡主》、《刘希必金钗记》、《陈三五娘荔镜记》。

1、《东吴郡主》是一部弘扬地方优秀文化，推动潮剧艺术的继承与发展，培养优秀人才而倾注全力、精心推出的佳作。由广东潮剧院著名编剧范莎侠根据《三国演义》中孙尚香与刘备之间的爱情故事进行新的艺术创作，是一部源于传统又有别于传统的新编历史故事剧。

2、《刘希必金钗记》明徐渭《南词叙录》的“宋元旧篇”中列有《刘文龙菱花镜》一目，剧本已佚。在《汇纂元谱南曲九宫正始》中，遗存“元传奇”《刘文龙》残曲，内容与《刘希必金钗记》基本相同，说明《刘希必金钗记》是据元代南戏《刘文龙菱花镜》改编的。

3、《陈三五娘荔镜记》是古老的民间传说，属于中国明代传奇作品，出于中国闽南地区的福建泉州（陈三）和广东潮州(五娘)一带，作者已失佚，主要为曲牌（剧本）型式，用戏剧来表演，广泛流传于福建闽南，台湾，新加坡，马来西亚，菲律宾等闽南语系地区。

老版本潮剧苏六娘“姚璇秋”中的桃花是谁演唱的

陈馥闺（1935— ），潮剧花旦，澄海人。1952年考进三正顺潮剧团，在老艺人卢吟诗的培训下，打下花旦唱做的基本工。曾在《拾玉镯》中饰小玉姣。1954年广东省举行戏曲改革工作汇报演出，她饰演现代剧《海上渔歌》渔女橄榄一角，获大会的表演奖。她与萧南英同属花旦，但表演风格却不同。她擅演着彩罗衣旦中的口齿伶俐，天真无邪的村姑、婢女一类人物。调到省剧团后，她在《苏六娘》中饰婢女桃花，最为成功，体现她的表演风格。20世纪60年代初，转业到珠江电影制版厂工作。

潮剧苏六娘主要内容

苏六娘与表兄郭继春，同室共砚，日久生爱，其父为攀官亲，将女许配与讼棍杨子良，六娘之母不甘爱女远嫁，怎奈退婚不得。杨子良因催亲被延，偕同乳娘上门讨亲，六娘被迫。夤夜投江，幸得婢女桃花与继春赶到，并得艄公进伯之助，终于绝处逢生，并遂双飞之愿。

《苏六娘》：放爱一条生路

有潮水的地方就有潮汕人，有潮汕人的地方就有潮剧。而一句俚语“欲食好鱼白腹鲳，欲娶雅嬷苏六娘。”更是为人耳熟能详，津津乐道。

幼时随父母喝功夫茶、看潮剧，生旦净末丑分忠奸善恶，唱念做打间辨是非曲直。在耳濡目染间，喝茶听戏亦在我生命中打下深深烙印，成为一种生活习惯。

《苏六娘》与《陈三五娘/荔镜记》是绕不开的经典剧，听到曲子都能哼上几句“春风践约到园林……”。姚璇秋老师演得真好，天生一副好嗓子。发音纯净大方，字字如珠，行腔宛转，收韵浑圆。对角色的演绎声情俱佳、风范十足。

苏六娘的故事发生在明代弘治年间，揭阳县桃山都雷浦村。苏员外与安人仅生一女，取名六娘。六娘天生丽质、聪慧过人。二人将女儿视为掌上明珠，用心栽培。将其送往汕头潮阳西胪姑母家寄读，苏六娘与表哥郭继春青梅竹马，两小无猜，暗生情愫，私定终身。

而苏员外与人争墓地，得到潮州府书办的鼎力相助，打赢了官司。谢师宴上，在族长的撮合下，苏员外将女儿六娘许配给书办的儿子杨子良。苏员外回家后，便让婢女桃花去西胪送信接回六娘。雷浦与西胪仅一江之隔，京北渡口便是连接两岸的纽带。桃花过渡，与船夫唱和民俗风情，斗智斗勇。

六娘回家后，得知父亲已帮她安排婚事，拒不肯嫁。暗中托桃花前去西胪表兄家送信，而杨子良已携乳母上门催亲，迫在眉睫。杨子良见六娘拒亲，便通过族长向苏家施加压力。见桃花迟迟未归，六娘决定投江殉情。

在最后一刻，桃花与船夫赶到救了六娘，并帮助她与表兄远走他乡。桃花献计，六娘将绣花鞋放在岸边，制造投江假象。杨子良与族长误以为六娘已死，纷纷抱头鼠窜。故事到此便以喜剧告终。

而完整的版本还有后续：六娘陪表兄进京赶考，名落孙山后返回故乡。杨子良得知消息后，再次向族长施压。族长心生一计，骗六娘其母因思女病危，欲其速回雷浦。六娘心急如焚，一回雷浦，便被抓住，被族长安上违背族法的罪名。将其装进猪笼，扛至双溪嘴，沉入榕江。

噩耗传回西胪，郭继春哭了一天一夜，投榕江以酬知己。据说隔天，郭继春抱着六娘，双双漂于白屿海面，后同葬于凤山顶上，至今墓地犹存。后来，海面上多了一对白海豚，嬉戏缠绵，难舍难分，如梁祝化蝶般终成眷属。

许多爱情故事仅是传说，而苏六娘的故事是真实存在，且有人文故居。得知苏六娘故居在附近（炮台镇新市社区雷浦村），喜出望外，与有荣焉。十几分钟的车程，我骑着电动车，跟着导航提示，兜兜转转。经过雷浦桥（“雷浦”，意为雷震万物，福泽桑浦山），面前一座矮矮的传统民居便是苏六娘故居。

黛瓦白墙，夕阳西斜，小桥流水，鸡犬相闻，慢时光在墙角漫步，悠然自得。故居已被修葺一新，大门牌匾上书写着“苏六娘故居”，两边对联为“迟日梨花偏带雨，晚秋香草更含风”，雨打梨花落，风吹香草残。隐约揭露了人物的悲剧命运。

一进厅里，两侧墙上石碑镌刻着故居人文及修复历史。二进厅里，悬挂着苏氏祖先画像及家训，一张四方桌上，有几个阿伯在打牌，见我来参观，问来访苏六娘么？我点点头。阿伯指着祠堂西南一隅的“姑娘阁”，那间小房间就是。

姑娘阁门前一副对联：“卓女远山羞眉黛，丽娘吹气胜兰香”。形容六娘容貌像卓文君一样娇美，吹气如兰更赞扬其文采斐然。里面供奉着六娘与婢女桃花的塑像，又一副对联：“一生无暇奇才女，千载有声贞烈魂”，才貌双全，忠贞不屈，是当地乡民对六娘最高的评价。精灵古怪的桃花陪伴着温婉贞烈的六娘，雕塑神韵十足。

相传苏六娘故居大门正对着桃山，村里人总生出漂亮女孩。乡里人怕孩子重蹈苏六娘覆辙，便把故居大门封起来，等到解放后才重新开启。世事变迁，剔除封建糟粕，苏六娘已成为美女、才女、贞烈女子的典范，广受称赞。

六娘的扮演者姚璇秋曾到故居来参观吊唁，她与六娘是互相成就。她将六娘演得声情并茂，入木三分，在观众心中，六娘就应该是她的样子。而六娘的角色也成就了她，赴京演出《苏六娘》，受到领导人的亲切接见，成就了她艺术生涯的黄金时代。

鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。如那白月光与朱砂痣，令人惋惜、深刻、回味良久。

苏六娘与郭继春的爱情故事，在潮汕人心中，其影响力不亚于“梁山伯与祝英台”、“罗密欧与朱丽叶”。同样是情窦初开的青年男女，勇于打破封建桎梏，追求自由爱情的精神。而由于性格与环境的影响，以悲剧告终。

爱情最基本的底线是你情我愿。不是同一把钥匙，怎么打得开一把锁？爱一个人，眼里都闪着光芒，像夜空中的星，璀璨夺目。而不爱一个人，看一眼都是多余，陌生如路人。那些爱而不得、一厢情愿，甚至威逼利诱、豪取抢夺，何不放爱一条生路？

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